VYGOTSKY, LEV SEMIÓNOVICH

(1896-1934)

Nació en 1896 en la ciudad de Orsha, Rusia, cerca de Vítebsk, estudió medicina y luego Leyes en la Universidad de Moscú, enseña lengua y literatura en la Escuela del Trabajo para los obreros, fundó la revista literaria, su inteligencia lo lleva a crear un laboratorio en el Instituto Pedagógico en el cual se desempeñaba como maestro de Psicología y lógica. Unos de sus libros importantes es "LA PSICOLOGIA PEDAGOGICA" y " PENSAMIENTO Y LENGUAJE".

Vigotski, toma la psicología como una ciencia neonata que en realidad escindida en dos proyectos distintos: uno idealista, de hondas raices filosóficas, representado sobre todo por la fenomenología alemana, y otro naturalista, de carácter asociacionista y en definitiva mecanicista, según el cual la psicología debía de concebirse más bién como una rama de la fisiología.

El esfuerzo en busca de una psicología unitaria, pasa por una concepción dialécticade las relaciones entre lo fisiológico o mecánico y lo mental. Rechaza por completo los enfoques que reducen la psicología, en nuestro caso el aprendizaje, a una mera acumulación de reflejos o asociaciones entre estímulos y respuestas.

" Si la reflexología excluye del círculo de sus investigaciones los fenómenos psíquicos, no son de su competencia, obra como la psicología idealista, que estudia lo psíquico sins relación alguna con nada más, como un mundo encerrado en sí mismo.

EL ORIGEN DE LOS SIGNFICADOS: LAS RELACIONES APRENDIZAJE/DESARROLLO

Los instrumentos de mediación, incluidos los signos, los proporciona la cultura, el medio social. La adquisición de estos no consiste solo en tomarlos del mundo social externo, sino que es necesario interiorizarlos, lo cual exige una serie de transformaciones y procesos psicológicos. Y estan compuestos por objetos y de personas que median la interacción del niño con los objetos.

La ley fundamental de la adquisición de conocimiento para Vigotski, comienza siempre siendo objeto de intercambio social es decir, comienza siendo interpersonal. Toda función del niño en el desarrollo cultural, aparece dos veces: primero entre personas, segundo en interior del propio niño.

Con la finalidad de comprobar la importancia de la palabra en la formación de conceptos espontáneos o familiares en los niños por oposición a los conceptos cientificos, Vigotski recurre al "METODO DE LA DOBLE ESTIMULACION", conocido también como

La clasificación de los objetos mediante cúmulos no organizados consiste en agrupar objetos dispares sin ninguna base o rasgo común.

El pensamiento sincrético que carece de significado conceptual, el pensamiento mediante complejos posee ya tanta referencia como significado.

LOS CONCEPTOS VERDADEROS SON LOS CONCEPTOS CIENTIFICOS Y TIENEN 3 CARACTERISTICAS EN SU ADQUISICION.

1. Los conceptos cientificos forman parte de un sistema
2. Se adquieren a través de una toma de conciencia de la propia actividad mental
3. Implican una relación especial con el objeto basada en la internalización de la esencia del concepto.

" EL DESARROLLO DE LOS CONCEPTOS ESPONTANEOS DEL NIÑO PROCEDE DE MODO ASCENDENTE Y EL DE SUS CONCEPTOS CIENTIFICOS DE MODO DESCENDENTE "

PAULO FREIRE

PAULO FREIRE
(1921 – 1997 )

Durante la Gran Depresión de 1919, Freire conoció la pobreza y el hambre, esa experiencia lo llevo a preocuparse por los pobres y le ayudaría a construir su perspectiva educativa. Se matriculó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde también estudió Filosofía y Psicología del Lenguaje al mismo tiempo, una de sus obras principales “LA PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO “

El objetivo de Freire en la Educación, distingue entre tres tipos las sociedades:

Ø La sociedad cerrada
Ø La sociedad en transición
Ø La sociedad abierta.

El germen de la sociedad democrática estaba en las clases populares que, con una progresiva consciencia crítica, luchaban por conseguir el papel que nunca se les había dejado interpretar, por conseguir su dignidad como personas y como grupo. El movimiento de Educación Popular fue una de las formas de movilización de las masas del momento, movilización por la que tanto se esforzó el gobierno populista de Goulart. Paulo Freire esta unido a ese esfuerzo y no es ajeno al ascenso popular.
Para Freire, educar no es transmitir conocimientos hechos, sino crear una situación pedagógica en la que el hombre se descubra a sí mismo y aprenda a tomar conciencia del mundo que lo rodea, a reflexionar sobre él, a descubrir las posibilidades de reestructurarlo y actuar sobre él para modificarlo. Toma de conciencia, reflexión y acción se convierten, así, en los elementos básicos inseparables del proceso educativo.

EL HOMBRE OPRIMIDO

Freire estuvo siempre en contacto estrecho con la clase oprimida, con los analfabetos con los incultos. De este estrecho contacto nació en él una reflexión profunda sobre las condiciones y las características del fenómeno de la opresión, así como sobre sus implicaciones. Analfabetismo: Tiende a presentarlo como si se tratara, según para la expresión de Freire, de un de una enfermedad que pasa de unos a otros como un contagio. Esta concepción ingenua parece sostener que los culpables del analfabetismo no son sino los analfabetos mismos. Sociedad cerrada: Para ella no existe el pueblo, sino la masa. Las elites gobernantes se sitúan sobre el pueblo, lo dominan y le imponen sus prescripciones; el pueblo, como el hombre que lo integra, es objetizado. La iglesia: se ha dedicado casi exclusivamente a reconfortar: “Es un tipo de acción que presupone la posibilidad de cambiar el corazón de los hombres sin tocar aquellas estructuras que, en verdad, dañan este corazón.
La alternativa de Freire es la educación por la comunicación para los unos y la educación liberadora para los otros (por supuesto, la alternativa de Freire es liberadora también para q los primeros). Como los señala Ruiz Olabuenaga, el término extensivo se encuentra en relación significativa con transmisión, entrega, donación, mesianismo, mecanismo, invasión cultural y otros. A los hombres seles problematiza su situación concreta, objetiva, real, para que captándola críticamente operen, también críticamente, sobre ella.
Freire distingue entre la Educación bancaria y la Educación liberadora. A la primera se le denomina bancaria por que concibe al hombre como a un banco en el que se depositan los valores educativos; en la Educación bancaria el educador, es el que sabe, educa, quien piensa, habla, se disciplina, actúa, escoge el contenido pragmático, identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional; finalmente el educador es el sujeto en proceso.

EDUCACION LIBERADORA O EDUCACION LIBERADA

Es lo expuesto a la educación bancaria, la educación liberadora se identifica con lo propio de la conciencia que es ser siempre “conciencia de” no solo cuando se interesa hacia los objetivos. Las características de la educación liberadora que describe Freire son: -desmitifica constantemente la realidad. -considera al dialogo como lo fundamental para realizar el acto cognoscente. Despierta la creatividad. -estimula la reflexión y la acción sobre la realidad

EDUCACION Y CONCIENTIZACION:

FREIRE propuso una educación liberadora basado en una extensión de comunicación. Para lograr este objetivo propuso una pedagogía de concientizacion y para esto debe cumplir tres condiciones fundamentales.
1- debe utilizar un método crítico y dialógico.
2- debe modificar el contenido promagratico de la educación.
3- debe servirse de una técnica nueva.

ANTON SEMJONOWITSCH MAKARENKO

Anton Semjonowitsch Makarenko

( 1988-1939)

Makárenko Nació el 1 de marzo de 1988 en la ciudad de Bielopolie de la provincia de Járkov, en ese entonces capital de Ucrania, extraordinario profesor, enseñaba a pensar y a razonar sin embargo no se hizo buen educador rápidamente y era rechazado por los niños a él no le interesaba la pedagogía hasta que experimento con los niños y se dio cuenta que para educar no solo le hacía falta tener grandes conocimientos y ser un buen profesor sino también comprender la vida de cada estudiante y tener en cuenta su rasgos personales para influir en ellos. Falleció el 1 de abril de 1939 en Moscú, tras el triunfo de la revolución rusa fundó las casas cooperativas para huérfanos de la guerra civil, destacando la Colonia Gorky, su obra principal "El Poema Pedagógico".
Junto a la ideología comunista y a los acontecimientos técnicos, la escuela debe ser un transmisor de la cultura proletaria. Un país devastado, la guerra de intervención extranjera, los dramas de la revolución, niños abandonados, huérfanos, desenraizados. Ilustran estas dificultades que Makárenko tuvo en los primeros tiempos de la colonia Gorki para vestir y alimentar a colonos y educadores.

UNA POSICION PEDAGÓGICA Y UN ESTILO PECULIARES

Makárenko sostiene en efecto, una posición llena de originalidad y eso no lo hace por capricho, sino por la falta de validez que para él tenía unas doctrinas pedagógicas que no pasaban de ser eso, doctrinas. El dogma principal de esta doctrina consistía en que en esas condiciones de veneración y de obsequiosidad para con la naturaleza.
Hasta tal punto le decepcioana la pedagogía, que no duda en afirmar que los" pedagogos no saben absolutamente nada de educación. Por lo anterior la oposición de Makárenko al movimiento <> y al ideario de la Escuela Nueva era aun más radical.

No acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño a los deseos surgidos de él espontáneamente. Las necesidades en que debe ponerse más énfasis no son las de los niños sino las de la colectiva, las de la sociedad, las del país. "El hombre se mueve según sus leyes de la sociedad humana y no sólo según las de la naturaleza en función de esa sociedad", "Los educadores soviéticos no somos los servidores de la naturaleza, sino sus maestros", "En las unidad de nuestro pueblo, en la fidelidad de nuestros niños hay que ser un hombre íntegro, fiel a la idea del partido, en pensamiento y acción".

El educador debe actuar sin manifestar sus sentimientos a través de la fisonomía, debe de aprender a modular la voz para dar en cada momento el tono adecuado a lo que dice.

EDUCAR PARA EL COMUNISMO

Los objetivos que Makárenko asigna a la educación, su confianza en la sociedad soviética y su fe en las posibilidades de la educación, "Quisiera decir a todos y repetirlo incansablemente, estoy orgulloso de ser ciudadano de la Unión soviética", "Tengo una fe firme y sin límites, temeraria y sin reservas, en la potencia infinita del trabajo educativo, particularmente en una sociedad como la Unión Soviética".

Makárenko, orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también constructores activos del comunismo.

"He estado siempre en contra quienes piensan que la pedagogía debe fundarse en el estudio el niño y en métodos concebidos en abstracto, considerados separadamente. Pienso que la educación es la expresión el credo político del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel auxiliar, por lo tanto en consecuencia, la pedagogía de Makárenko no podía ser sino una pedagogía comunista. "Estoy profundamente convencido de que aquí damos una educación comunista".

Su objetivo es de convertir a los niños bajo su cargo en constructores y fortalecedores del Estado proletariado", hacer de cada alumno un comunista activo y consciente.

UNA EDUCACION COLECTIVA ATRAVES DEL COLECTIVO

Un nuevo estilo y una nueva forma de organización

Se interesaba poco por el alma, el derecho de la personalidaad y otra chatarra lírica", partía de la base de que la educación es ante todo un proceso social y que en consecuencia, el hombre soviético no podía ser educado bajo la influencia de una sola personalidad, entendía que la esencia de la educación no estaba en las conversaciones con el niño, en la influencia directa que un educador podía ejercer sobre él. "En nuestro país la única educación correcta es la del colectivismo y es necesario dirigirla con toda conciencia y regularidad", "Yo defendí la formación de una colectividad entusiasta, fuerte y, si era preciso, severa. y sólo en tal colectividad cifraba todas mis esperanzas.

Un nuevo estilo y una nueva forma de organización, la colectividad para Makárenko fue un orgullo considero que tenía el potencial educativo y terapéutico profundamente eficaz. En el cual el fungió como Director de ese colectivo.

CUATRO HORAS DE FABRICAS, CINCO DE ESCUELA

El trabajo siempre ha sido fundamental en el hombre para asegurar su bienestar y su cultura.

Las colonias de Makárenko son "colonias de trabajo", y son por dos razones,
la primera por lo teórico, pues la tradición marxista defiende el trabajo como un elemento básico, como un componente esencial de la educación "no se concibe una educación soviética correcta que no sea una educación para el trabajo",
La segunda por razones detipo práctico, las comunas de Makarenko debían de mantenerse así misma yde sus trabajos lo colonos se vetían, se alimentaban y se divertían, a excepción de los primeros dificiles tiempos de la Colonia Gorki.

"Esta educación será eficaz cuando se llegue al punto que el niño ejecute tareas desagradables pacientemente, sin quejas, con su crecimiento adquirirá una sensibilidad tal que el trabjo menos grato llegará a proporcionarle placer sin comprende su utilidad social.


UNA RIGIDA DISCIPLINA CONSCIENTE

La disciplina es, sin duda alguna, el aspecto más controvertido de la praxis y del ideario pedagógico de Makárenko.

La disciplina y el régimen son dos cosas distintas:

DISCIPLINA: Resultado de la Educación

REGIMEN. Es un medio para realizar la disciplina.

Nos gusta cómo vivís tenéis una disciplina excelente, una disciplina bella y una maravillosa veneración a nuestra bandera roja. Todo lo hacéis puntual y conscientemente, esto está muy bien y os lo agradecemos"

En cada familia debe regir un orden tal que sea obligatorio señalar la menor infracción del régimen. Esto se debe cunplir desde la más temprana edad, y cuanto más severos sean los padres en exigir su cumplimiento, tantas menos infracciones habrá y, en consecuencia, se evitará la necesidad de recurrir a los castigos.

HENRI WALLON

HENRI WALLON

(1879-1962)

Psicologo profesor del Colegio de Francia y Director del la Escuela de Altos Estudios y Director del Instituto de Investigaciones Psicobiológicazs del Niño de París, es reconocido ampliamente por sus investigaciones en materia de psicología, educación y folosofía. Su obra LOS ORIGENES DEL PENSAMIENTO DEL NIÑO, esta centrada fundamentalmente en el desarrollo psicológico del niño y la educación.

Por su postura antidualista plantea que en la conciencia reside el origen del progreso intelectual

I.- El desarrollo y la conducta individual se ven limitados y posibilitados por tres ordenes de condiciones: la fisiológica, la psicológica y la social.

Wallon llegó a la Psicología desde la filosofía y la medicina, y según su postura antidualista, plantea que en la conciencia reside el origen del progreso intelectual, pero que ésta no se presenta en el momento del nacimiento sino que es una cualidad que se construye socialmente, por medio de lo que denomina la simbiosis afectiva. En consecuencia, este propósito debe estudiar tantos los aspectos biológicos como los sociales.

LOS TRES FACTORES PARA EXPLICAR LA EVOLUCIÓN PSICOLÓGICA DEL NIÑO SON:

• LA EMOCION


• EL MEDIO (FÍSICO, QUÍMICO, BIOLÓGICO Y SOCIAL)


• EL MOVIMIENTO (ACCION Y ACTIVIDAD)

La maduración funcional -escribe Wallon- no alcanza un resultado efectivo si la función no encuentra el objeto que le de ocasión de ejercitarse y desarrollarse al marxismo. Es el medio el que debe proporcionar el objeto. La maduración orgánica y nerviosa definen una serie de posibilidades funcionales que el medio, a través de la educación debe actualizar.Wallon otorga una importancia fundamentalísima a la formación de los maestros. Desde el momento que intenta adaptarse a la naturaleza y el desarrollo del niño, la enseñanza se convierte en psicológica, lo cual implica la necesidad de dar a los maestros una amplia cultura psicológica y una actitud experimental que les permita sacar lecciones de las experiencias pedagógicas que ellos mismos realicen.

Según Wallon una de las características fundamentales del niño es la de ser una personalidad en desarrollo. Tres conceptos claves que nos pueden servir para sintetizar el punto de vista de Wallon: Preponderancia. alternancia e integración funcionales, asegura que las crisis evolutivas son verdaderas reestructuraciones de la conducta infantil, ya que no son lineales ni uniformes, el desarrollo viene discontinuo y dialéctico. Por lo tanto el crecimiento esta marcado por conflictos y crisis.

II.- MATERIALISMO HISTORICO Y PEDAGOGIA, DE LA ACTITUD OPOSICIONAL AL ANALISIS DIALECTICO:

Se trata dice Wallon del tipo de educación más antiguo, de la "Educación Oficial ". De esta forma a los métodos que han buscado otros caminos, que se han apoyado más en el sentido común y en la originalidad del niño, se le ha podido bautizar con el nombre de "educación nueva", sin embargo se trata de una novedad muy relativa. De alguna manera la nueva pedagogía no pudo evitar la influencia de los métodos de análisis abstractos y parciales heredados de estas corrientes filosóficas y de la psicología introspectiva.

III.- UN PUNTO DE VISTA DIALECTICO SOBRE LA EDUCACION

La educación es necesaria para el niño desde el momento en que es reclamada por sus necesidades de maduración orgánica y social.

La maduración funcional no alcanza un resultado afectivo si la función no encuentra el objeto que le dé ocasión para ejercitarse y de desarrollarse al maximo.

La maduración orgánica y nerviosa definen una serie de posibilidades funcionales que el medio, a través de la educación debe actualizar.

Según las posibilidades funcionales del niño en cada edad, la educación debe proporcionarle objetos y tareas que estimulen su capacidades y revelen su aptitudes, de esta forma se ayudará al niño a resolver las dificultades específicas con que se encuentra en una etapa determinada. Wallon manifiesta que el maestro es como se ve, fundamental en lo que respecta a la organización educativa, pero la espontaneidad del niño debe quedar siempre salvaguardada.

IV.- LA REFORMA DE LA ENSEÑANZA

Cloncuída la Segunda Guerra Mundial, Francia se enfrenta a una tarea de <>. Entre las diversas necesidades ante las que se encuentra, se encara el problema de la reforma de la enseñanza. Para Wallon apuntaba más que a una simple reforma de la enseñanza a una concepcion totalmente nueva de las relaciones educativas.

En primer lugar, la enseñanza carecía de la menor adaptación al estado en que se encontraba la sociedad, inadaptación manifiesta en la la ausencia de contactos entre escuela y vida. <>.

Todo plan de reforma de enseñanza comporta una estructuración de los ciclos y grados educativos. Los métodos deben ser activos, recabando constantemente las iniciativas de los alumnos y alternando el trabajo individual con el trabajo en grupo.

Las actividades escolares deben ser organizadas de manera que todos los niños tengan alternativamente, responsabilidades de ejecución y dirección desarrollando a la vez la iniciativa, la decisión, la integración voluntaria a actividades regulares y colectivas, conciencia escrupulosa en el cumplimiento de las tareas modestas.

La formación de los maestros dice Wallon es fundamentalísima, desde el momento que intenta adaptase a la naturaleza y el desarrollo del niño, la enseñanza se convierte en psicológica, lo cual es necesario e importante dar a los maestros una amplia cultura psicológica y una actitud experimental que les permita sacar lecciones de las experiencias pedagógicas que ellos mismos realicen.

CELESTIN FREINET

CELESTIN FREINET


Nació en los alpes franceses de provenza, donde realizó labores de pastor siendo niño. Este hecho lo puso siempre en contacto con la naturaleza, con la tierra y con la gente en el seno de una familia humilde. Su origen campesino se traslució en toda su obra. Es uno de los más importantes innovadores en la educación del siglo xx. Fue un maestro de pueblo, lo que le confirió el valor de que sus propuestas nacen de la realidad escolar cotidiana. Tras estudiar en grasse, entre 1913-1919 ingresó en la escuela normal de maestros de niza. La guerra del catorce (la gran guerra) le movilizó y en 1915, a los 19 años, es herido muy gravemente en un pulmón, de lo que nunca se recuperó completamente. Recibió la cruz de guerra y la legión de honor y pasó cuatro años de convalecencia.
En 1920 consiguió el puesto de profesor adjunto en la escuela de dos clases del pueblo de bar-sur-loup, en los alpes marítimos, próximo a grasse y a vence. Introdujo la imprenta en la escuela e inició un movimiento de ámbito nacional mediante sus artículos en la prensa profesional y política y su participación en los congresos internacionales de la "nueva educación" o "escuela nueva". Conoció a los maestros de entonces, ferrière, claparède, bovet y cousinet, y leyó los clásicos de la pedagogía contemporánea al preparar las oposiciones a la inspección primaria, que no aprobó. Se aleja entonces no sólo de la pedagogía tradicional, sino también de la nueva pedagogía, pese a la revelación que le supone la obra de ferrière. Se interesa por el desarrollo de su pueblo natal, donde fundó una cooperativa de trabajadores para electrificar la población y es un activo miembro del sindicato y el partido comunista. En 1925 se trasladó a la urss con una delegación sindical y allí conoció a la esposa de lenin, krupskaia, ministra de educación. Cuando en 1928 se va de bar-sur-loup a saint-paul-de-vence, donde ha sido trasladado con su mujer elise, ya ha iniciado la parte fundamental de su obra: la imprenta, la correspondencia interescolar, la cooperativa escolar y, a nivel nacional, la cooperativa de enseñanza laica (cel). Freinet ya es conocido tanto a nivel nacional como internacional por los congresos en los que participaba u organizaba.
En 1948, la cooperativa de enseñanza laica se transforma en "instituto de la escuela moderna", que se instala en cannes como un centro importante de fabricación y difusión de material pedagógico. En 1953 freinet es expulsado del partido comunista, del que disiente. Falleció en vence en 1966.

III. UNA NUEVA CONCEPCION DEL PROCESO EDUCATIVO.

1.- UNA PEDAGOGÍA CENTRADA EN EL NIÑO.

La escuela tiene que ir al encuentro de la vida para servirla, dar un dinamismo y una motivación a la educación, abandonar las viejas prácticas, es necesario que modifique su concepción del proceso educativo y debe empezar por el papel que atribuye al niño. “toda pedagogía que no parte del educando es un fracaso para él y para sus necesidades y aspiraciones más íntimas” escribe freinet.
La pedagogía del simple rendimiento escolar crea unas limitaciones que no permiten evaluar en su justo precio las posibilidades del niño.
Freinet nos dice que hay que tomar al niño “no en el medio ideal que nos complacemos en imaginar, sino tal cual es, con sus impregnaciones y reacciones naturales y también con sus virtualidades insospechadas, sobre las cuales basaremos nuestro proceso educativo”, la pedagogía de freinet, en lugar de cultivar los sentimientos de inferioridad, exalta la capacidad creadora de los niños e intenta a ayudarlos a triunfar y a tener plena conciencia de sus posibilidades, uno de los conceptos claves de la nueva pedagogía es el interés.
La escuela moderna quiere para sus alumnos actividades escolares vivas, ligadas al interés profundo del niño, trabajos cuyo interés, necesidad y utilidad sean percibidos por él.

2.- UN PRINCIPIO BÁSICO: LA EDUCACIÓN POR EL TRABAJO.

La educación por el trabajo es uno de los principios básicos de nuestro autor y al tiempo una de sus finalidades más buscadas. La educación por el trabajo equivale a cultura salida y emanada de la actividad laboriosa de los propios niños, a una ciencia, a un pensamiento continuamente determinado por la realidad y la acción.
Una de las tareas de esta pedagogía del trabajo es crear una atmósfera de trabajo y elaborar, experimentar y difundir l técnicas que, transformando profundamente la educación hagan este trabajo accesible a los niños, productivo y formativo.
El trabajo para freinet, es una de las piedras angulares de su construcción pedagógica. El trabajo escolar deberá; necesariamente, ser en todos los casos “trabajo-juego”, esta denominación muestra que tal actividad está compuesta por ambos a la vez y responde a las múltiples exigencias que el uno nos hace soportar y el otro buscar” pero no siempre puede ser realizado, debe ser sustituido por el juego-trabajo, este tiene la gran ventaja de que satisface los principales requerimientos humanos: libera y canaliza la energía fisiológica y el potencial psíquico.

METODO

TANTEO EXPERIMENTAL

Según freinet, el recién nacido tiene dos armas para enfrentarse a la vida , primero el instinto, que es como la huella que dejan en el niño, transmitida a través de las generaciones, los infinitos tanteos cuyo éxito ha permitido la supervivencia de la especie , la permeabilidad a la experiencia, es una característica diferencial del ser humano, que hará posible el nacimiento y desarrollo de la inteligencia.

El tanteo experimental es una de los pilares de la pedagogía de freinet. Y por supuesto, los procesos de adquisición y ceñirse a los métodos naturales, aquellos con los que todos hemos aprendido a hablar, andar, y defendernos en la vida. Objetivos de la verdadera educación.


Teniendo en cuenta el principio básico de educación por el trabajo y el método del tanteo experimental que hemos analizado, el objetivo de la educación postulada por freinet es que la labor educativa sera facilitar, estimular y ayudar a la expansion de las tendencias que parecen buenas.

El objetivo de la educacion es promover el desarrollo del individuo con la ayuda del medio ambiente y del adulto, educar es hacer variar los elementos de ensayo y éxito para establecer tecnicas de vida favorables, adaptando al ambiente y crecimiento para hacer posible el camino hacia la plena eficacia del ser individual.

La escuela tradicional se limita a instruir, a adiestrar, en el adiestramiento el adulto decide previamente los caminos por los que el niño debe ir y la forma que debe tener el edificio de sus conocimientos, el niño se tiene que ir superando por los carriles que mas se ajustan a sus necesidades, porque levanta su propia construccion a su modo y manera.

Esta nueva concepcion del proceso educativo dara lugar al nacimiento de un nuevo tipo de inteligencia, el periodo fundamental para la educacion del individuo es la que va desde el nacimiento a los tres o cuatro años.
Toda la filosofia y psicologia de la educacion postulada por celestin freinet esta contenida en sus invariantes pedagogicas ya que son principios enmutables a los que debe someterse toda accion educativa.


EL PAPEL DEL MAESTRO

Debe de ser totalmente replanteado y profundamente modificado para poner en practica la pedagogia. Si se cambia la filosofia del proceso educativo el papel del niño sera completamente distinto de aquel que se le asignaba la pedagogia tradicional, el maestro como agente propulsor de la accion pedagogica, debe modificar sus actitudes y su practica.
Ser un buen maestro es saber volverse niño y ponerse al nivel del niño, supone que el maestro abra sin descanso su espiritu a la comprension total del niño; supone que el maestro se de cuenta de que tiene aque aprender mas del niño que el niño de el, debe de ser capaz de instaurar unas relaciones nuevas entre el maestro y el alumno.
La preocupacion educativa dominante no sera, por tanto la manera de enseñar ni el contenido de los libros, ni la tecnica formal del aprendizaje, si no la creacion de un ambiente que haga posible el proceso de aprendizaje; la preparacion de los locales adaptados al nuevo trabajo, la fabricacion de los instrumentos.
El nuevo papel del maestro consiste en palabras de freinet “ perfeccionar sin cesar, individual y cooperativamente, en colaboracion con sus alumnos. Tiene que dicarse menos a enseñar y mas a dejar vivir, a organizar el trabajo y no obstaculizar el impulso vital del niño, sino a reforzarlo, darle alimento y medios de realizacion. Como podemos observar el papel del maestro es esencialmente antiautoritario; debe sustraer al niño de su dogmatismoy de los autoritarismos disciplinarios e intelectuales, a dar al niño concidencia de su fuerza y a convertirlo en un autor de su propio porvenir en el seno de la gran accion colectiva.

ESCUELA TRADICIONALISTA

La critica a la escuela tradicional y las insuficiencias de la escuela nueva
Principales ideas y aportaciones
“la escuela no debe desinteresarse de la formación moral y cívica de los niños y niñas, pues esta formación no es sólo necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no puede haber una formación auténticamente humana”.

“ la escuela es como una especie de isla separada intencionalmente del medio, isla en la que hay que entrar de puntillas y en la que hay que aprender a vivir y desenvolverse con técnicas distintas.”
Freinet

En el siglo xix, es que la pedagogía tradicional, es en este siglo en el cual el estado nacionalista le concede el valor insustituible de ser la primera institución social, responsabilizada con la educación de todas las capas sociales.
Surge la concepción de la escuela como la institución básica, primaria e insustituible de la sociedad, educando al hombre para la lucha consciente por alcanzar los objetivos que persigue el estado. Lo que determina que la pedagogía tradicional adquiera un verdadero e importante carácter de tendencia pedagógica, en cuyo modelo estructural los objetivos se presentan de manera tan solo descriptiva y declarativa más dirigidos a la tarea que el profesor debe realizar, que a las acciones que el alumno debe ejecutar sin establecimiento o especificación de las habilidades que se deben desarrollar en los educandos, otorgándoles a éstos últimos el papel de entes pasivos en el proceso de enseñanza al cual se le exige la memorización de la información a él transmitida, llevándolo a reflejar la realidad objetiva como algo estático, detenida en el tiempo y en el espacio, como si no contara de manera alguna la experiencia existencial de quienes aprenden, o como si los contenidos que se ofrecen estuvieran desvinculados, en parte o en su totalidad de la mencionada realidad objetiva. Constituyendo un conjunto de conocimientos y valores sociales acumulados por las generaciones precedentes y que se transmiten como si fueran verdades acabadas, disociados del entorno material y social del educando.
La tendencia pedagógica tradicional no profundiza en el conocimiento de los mecanismos mediante los cuales se desarrolla el proceso de aprendizaje. Ella modela los conocimientos y habilidades que se habrán de alcanzar, de manera empírica en el estudiante, por lo que su pensamiento teórico nunca alcanza un adecuado desarrollo. La información la recibe el alumno en forma de discurso y la carga de trabajo práctico es mínima sin control del desarrollo de los procesos que subyacen en la adquisición del conocimiento, cualquiera que sea la naturaleza de éste, lo que determina que ese componente tan importante de la medición del aprendizaje, que es la evaluación, este dirigido a poner en evidencia el resultado alcanzado mediante ejercicios evaluativos meramente reproductivos, que no enfatizan, o lo hacen a escala menor, en el análisis y en el razonamiento.
En la relación alumno-profesor predomina plenamente la autoridad del segundo, con un aspecto cognoscitivo paternalista: lo que dice el profesor es respetado y cumplido por el alumno, con principios educativos poco flexibles, impositivos y coercitivos.
La tendencia pedagógica tradicional tiene, desde el punto de vista curricular un carácter racionalista académico, en el cual se plantea que el objetivo esencial de la capacitación del hombre es que el mismo adquiera los instrumentos necesarios que le permitan tan solo intervenir en la tradición cultural de la sociedad; sin embargo esta tendencia se mantiene bastante generalizada en la actualidad, con la incorporación de algunos avances e influencias del modelo psicológico del conductismo que surge y se desarrolla en el siglo xx.

ESCUELA NUEVA

Uno de los aspectos destacados de la pedagogía freinet es el de la cooperación, aspecto que lo diferencia de otras formulaciones pedagógicas. Cooperación entre alumno, entre alumnos y maestros y entre maestros; esta última con la finalidad de compartir experiencias y dialogar, poniendo en común los problemas y las posibles soluciones, siempre con el objetivo de mejorar las condiciones de la escuela popular.
Esta colaboración entre maestros le dio, a la renovación planteada por freinet, un matiz particular: la renovación partió de las bases, de los maestros de escuelas públicas casi siempre mal dotadas. Nunca hasta este momento los movimientos renovadores había partido de la base, de los maestros; toda la innovación pedagógica anterior había salido de los teóricos.
La cooperación originó, también la extensión del movimiento. Si bien, en un primer momento la difusión se llevó a cabo dentro de Francia pronto traspasó fronteras. El movimiento adquirió, entonces, un carácter internacional, extendiéndose rápidamente por muchos países a partir de los años treinta.
Programa para la transformación
Por una escuela del pueblo es, como lo indica su subtitulo una guía practica para la organización material técnica y pedagógica de la escuela moderna.

COMPONENTES PARA ACABAR DE ENTENDER LA PEDAGOGIA DE FREINET:

1.- FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN

Cambiar la naturaleza misma de la escuela. La escuela debe ser modernizada. Esto implica una modificación de los conceptos de educación, aprendizaje, cultura. Frente a la concepción funcional de la educación freinet opone la verdadera finalidad educativa. “el niño desenvolverá su personalidad al máximo en el seno de una comunidad racional a la que sirve y que le sirva…

2.- LA ESCUELA CENTRADA EN EL NIÑO

La escuela moderna se centra en el niño. Técnicas manuales e intelectuales, materias, métodos,, modalidades de la educación.
El individuo no puede vivir sin éxito, pues este es para bien o para mal la afirmación de su vitalidad y de su capacidad.

3.- EL NIÑO CONSTRUYE POR SI MISMO SU PERSONALIDAD CON NUESTRA AYUDA.
Nuestro alumno estará hecho a imagen del medio que habremos sabido organizarle impregnado del ejemplo leal del estudio y de acción que le ofrezcamos.

4.- LA ESCUELA DE MAÑANA SERA LA ESCUELA DEL TRABAJO

Para freinet no hay lección, sino impregnación decisiva, impregnación de la acción y sobre todo del trabajo, el gran principio y motor de la pedagogía popular actividad de la cual se desprenden todas las adquisiciones.

5.- CABEZAS BIEN FORMADAS Y MANOS EXPERTAS ANTES QUE ODRES REPLETOS.

La actividad escolar debe fundamentarse en el trabajo lo cual supone que la escuela de definitivamente la espalda ala manía de instrucción pasiva y formal y se plantee el problema de la formación a través de la actividad constructiva.

6.- UNA DISCIPLINA RACIONAL, EMANACION DEL TRABAJO ORGANIZADO

La moral dice freinet, es como la gramática se pueden conocer sus reglas a la perfección pero ser incapaz de aplicarla ala vida cotidiana.
La escuela moderna no conoce otra técnica disciplinaria que la del trabajo.

7.-UNA ESCUELA DEL SIGLO XX PARA EL HOMBRE DEL SIGLO XX

La escuela tiene que adaptar sus locales horarios programas y sobre todo sus útiles de trabajo y sus técnicas a las conquistas esenciales del momento actual.

8.- LA READAPTACIÓN SE HARÁ PARTIENDO DE LA BASE

A nivel de los contenidos de la educación, la formación no debe descender de lo alto sino que asciende de la vida ambiente bien arraigada, bien nutrida vigorosa y robusta. .
A nivel de renovación de la escuela la responsabilidad recae sobre los maestros de base.

9.-LA ESCUELA DEL PUEBLO NO PUEDE EXISTIR SIN LA SOCIEDAD POPULAR.

Cuando el pueblo acceda al poder tendrá su escuela y su pedagogía. Su acceso ya ha comenzado. No esperemos más para adaptar nuestra educación a l mundo nuevo que va a nacer.

JEAN PIAGET

JEAN PIAGET
(1896-1980)

Jean William Fritz Piaget, nació el 09 de agosto de 1896, de origen: Suizo, su obras más importantes:

• El lenguaje y el pensamiento en el niño (1923)
• La psicología de la inteligencia (1947)
• Introducción a la epistemología genética (1950)
• Seis estudios de psicología (1964)
• Memoria e inteligencia (1968)
• El desarrollo del pensamiento (1975)

Piaget, creó el Centro internacional por la Epistemología Genética de Geneva, el cual dirigió hast su muerte, el 16 de septiembre de 1980.

Según Piaget, la conducta humana es la resultante de la combinación de 4 áreas:

• La maduración, entendida como diferenciación del sistema nervioso


• La experiencia, como interacción con el mundo físico,


• La transmisión social o influjo de la crianza y la educación,


• El equilibrio, principio supremo del desarrollo mental.

En la teoría congnoscitiva de Piaget, la inteligencia constituye el estado de equilibrio hacia el que tienden todas las adaptaciones, con los intercambios asimiladores y acomodadores entre el organismo y el medio que lo constituyen.

La función fundamental de la inteligencia es comprender e inventar , es construir estructuras estructurando lo real a través de la acción de estas. La maduración del sistema nervioso es, uno de los factores generales de la evolución mental.

El aspecto moral, el niño evoluciona de una moral de obediencia caracterizada por la heteronomia, engendrada por el respeto unilateral, a unas relaciones morales nuevas fundadas en el respeto mutuo y que llevan a una cierta autonomía.

Educar al niño es adaptar al niño al medio social adulto, es decir es transformar la constitución psicobiológica del individuo en función del conjunto de aquellas realidades colecxtivas a las que la conciencia comun atribuye cierto valor.

El objetivo de la verdadera educación intelectual no es saber repetir o conservar unas verdades acabadas, como lo señala Piaget, una verdad que uno reproduce no es más que una semiverdad; la educación, más que una formación, es una condición formadora necesaria para el desarrollo mental, educarse es, en el marco de la teoría operatoria de la inteligencia, aprender a conquistar por uno mismo la verdad, educar consiste en “formar individuos capaces de una autonomía intelectual y moral y que respeten esta autonomía en el prójimo.

CRITICA A LA ESCUELA TRADICIONAL Y BASES DE LA ESCUELA ACTIVA

1. Educación y respeto las leyes y etapas del desarrollo. La escuela tradicional, parte de un programa que intenta imponer a los alumnos, los métodos nuevos, la escuela activa postulada por piaget se esfuerza en presentar a los niños las materias de enseñanza y a las diferentes fases de desarrollo.


2. Intereses, impocisiones, exámenes. Todo trabajo de la inteligencia descansa sobre un interés. El trabajo obligado constituye una anomalía psicológico causante de lamentables estragos en la inteligencia del niño, el saber obligado es de alguna manera, un saber falso. Esto sin mencionar para nada la influencia e la imposición escolar tiene sobre la percepción del niño.Piaget ataca a los exámenes; para el son estigmas de la escolaridad, una plaga de la adulación que veía las relaciones normales entre el maestro y el alumno, comprometiendo la alegría de trabajar, y aprender con mutua confianza.


3. Trasmitir el saber o facilitar su descubrimiento. La orientación piagetiana es constructivita, frente al empirismo de la teoría de la formación exsofena y al innatismo de la endógena; la inteligencia funciona a piaget a partir de sus superaciones permanentes los métodos activos introducen en la escuela las construcciones, las colecciones, los juguetes.


4. La cooperación y el aprendizaje de la reciprocidad. Heteronimia versus autonomía. “El ejercicio de la moralidad y de la lógica suponen la vida en común”, escribe Piaget. La vida social, al penetrar en la clase por la colaboración efectiva de los alumnos y la disciplina autónoma del grupo, encarna el mismo ideal de actividad que antes hemos visto como característico de la nueva escuela: la cooperación es la moral en acción como el aprendizaje activo es la inteligencia en el acto. Desde la perspectiva del desarrollo moral de la cooperación crea una ética de la solidaridad y la reciprocidad; se genera así una especie de “moral del pensamiento”, regida por una “lógica de las relaciones” que permite al niño librarse a la vez de las ilusiones de perspectiva que su egocentrismo mantiene y alimenta y de las nociones verbales impuestas por la autoridad adulta. El trabajo por equipos y el autogobierno se han hecho esenciales en la práctica de la escuela activa; es decir, un autogobierno llevado lo más lejos posible y que sea paralelo al trabajo intelectual en común, conseguirá el doble desarrollo de personas dueñas de si y de su mutuo respeto. La escuela activa supone una comunidad de trabajo que alterna la actividad individual con la actividad en grupo. En la escuela tradicional del signo que sea, como indicó, por el contrario, el maestro es el soberano que detenta la verdad intelectual y moral, quedando excluida del trabajo en clase la colaboración entre ellos.


5. Reforma educativa: programas, métodos, maestros, padres. Los éxitos dependen de los métodos pedagógicos empleados, los programas deben ser adaptados y los métodos han de asegura la eficiencia que ahora faltan, al mismo tiempo la educación debe ser concebida como una progresiva, autonomización de los que se educan, la reforma educativa debe respetar una cuantas condiciones concretas. Otras de las condiciones que debe respetar una reforma de la enseñanza es la ejercitación de la observación, cuya importancia didáctica es suma. los maestros deben muchas veces luchar contra los padres de sus alumnos, la colaboración de los padres con los maestros, es por lo contrario tanto mas necesaria cuanto al aproximar la escuela a la vida y los problemas profesionales de los padres y a la inversa.

APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO

Aprendizaje Significativo se entiende el que tiene lugar cuando el discente liga la información nueva con la que ya posee, reajustando y reconstruyendo ambas informaciones en este proceso. Dicho de otro modo es la estructura de los conocimientos previos condiciona a los nuevos conocimientos y experiencias, y estos a su vez modifican y restructuran aquellos. Se fundamenta en : Que es necesario desarrollar un amplio conocimiento metacognitivo para integrar y organizar los nuevos conocimientos. Es necesario que la nueva información se incorpore a la estructura mental y pase a formar parte de la memoria comprensiva.

PASOS A SEGUIR PARA PROMOVER EL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO.

- proporcionar retroalimentación productiva, para guiar al aprendiz e infundirle una motivación intrínseca.

- Porporcionar familiariad.

- Explicar mediante ejemplos.

- Guiar el proceso cognitivo.

- Fomentar estrategias de aprendizaje.

- Crear un aprendizaje situado cognitivo.

El aprendizaje Significativo se debe al psicólogo cognitivo David Paul Ausubel (1968)